本パネルは、1960〜70年代にかけて植民地支配の記憶と境界を生きる人々の実存が、戦後日本においていかに表象され、あるいは忘却されたかを問うものである。まず、1970年前後の日本の「帰還運動」が「在韓日本人妻」を単なる内鮮結婚の被害者として回収しようとしたのに対し、彼女らが解放後の韓国社会で模索した生存戦略は、日本側の自己完結的な「戦後」の枠組みを超えるものだったことに注目する。同時期に、日本国内の対抗文化で「イムジン河」が消費された現象も、その背後にある在日朝鮮人のリアリティや朝鮮半島の分断という文脈の欠落を露呈させる形で現れていた。さらに、社会運動では、在日朝鮮人との「実存的連帯」を深めようとして行った日本朝鮮研究所の方針転換すらも、その誠実さゆえに植民地支配責任論を解体していくという逆説を孕んでいた。本パネルはこれらの位相を交差させ、戦後日本に伏流する植民地主義の残響を炙り出す。

報告者・タイトル

孫長熙「「イムジン河」が露呈させた1968年前後の日本における朝鮮の欠落」

鞠承仁「「戦後」を超える在韓日本人妻の生存戦略―山下郁夫『日本人妻』（1973年）を手掛かりに」

韓昇熹「連帯の深化が植民地支配責任論を解体するとき―日本朝鮮研究所の運動論の行方」

科研チーム「京城時代の安倍能成」は、安倍能成日記の翻刻・注釈作業を進めてきた。本パネルでは、日記を史料として利用することで可能となった安倍再評価の試みの一端を報告する。

まず通堂が安倍日記の概要を紹介する。続く許報告は、京城帝国大学で西洋哲学を講じた安倍の日常的な学問活動に焦点を当てる。際立った業績がないと評されがちな安倍だが、初期のニーチェ翻訳など一定の学問的意義を認め、日記から日々の読書・執筆パターンや参加した研究会などの実態を明らかにする。永島報告は戦後の活動までを視野に入れる。財政的に不安定な私学化後の学習院に、院長・学長であった安倍がなぜ〈東洋文化研究所〉を設置したのかという、いまだ未解明部分も残る疑問に対し、日記からその答えを見出していく。

最後に、安倍の伝記的研究で多くの成果を上げている高田里惠子氏をコメンテーターに迎え、安倍評価をめぐる議論を深めていく。

報告者・タイトル

通堂あゆみ(武蔵高等学校中学校)「史料としての安倍日記の魅力」

許智香(立命館大学)「勉強する安部能成と植民地の帝国大学」

永島広紀(九州大学)「朝鮮研究の「触媒」としての安倍能成」

高田里惠子(桃山学院大学)　コメント

日本カトリック教会は、1970～80年代の韓国民主化運動を支援した。日本カトリック教会の支援運動を牽引したのは「正義と平和協議会」（正平協）であり、傘下組織の「韓国委員会」を中心に支援運動を展開した。韓国委員会に所属していた在日朝鮮人の宋栄淳が韓国の民主化運動家である金正男とネットワークを形成し、当時の韓国の状況や民主化運動に関する情報を日本に紹介した。それにより当時プロテスタント系の情報の流れとは別にもう一つの情報の流れを形成していた。そして、正平協を通じての情報は日本のみならず、世界のカトリック教会にも公開され韓国民主化運動の支援を促した。

正平協を中心としたカトリック教会の支援運動は、韓国民主化運動への支援のみならず、日本国内の在日朝鮮人問題や歴史に対する認識の変化をも促した。このような変化は80年代の指紋押捺拒否運動の支援、さらに1986年の白柳誠一枢機卿、1995年のカトリック司教団による戦争責任告白へとつながった。しかし、カトリック教会の支援運動や宋栄淳・金正男ネットワークには「反共」の影が差しており、正平協の運動に対する批判も存在していた。

本パネルでは、カトリック教会の日韓連帯運動の実状や影響、運動の意義について考察する。

報告者・タイトル

趙基銀－「日韓カトリック教会の連帯－宋栄淳－金正男ネットワークを中心に」

古屋敷一葉－「日本カトリック教会1980年代の日韓連帯運動−植民地支配責任に対する贖罪の実践と言葉化（仮）」

大嶋徳－「日韓カトリック教会間の情報交換と正平協の運動の展開 – 書簡を通じた公共圏の形成(仮)」

近年、韓国ドラマ・K-POP・映像コンテンツへの社会的関心の高まりを背景に、このような文化コンテンツを朝鮮史・朝鮮文化教育に活用する試みが各教育現場で広がりつつある。本パネルでは、三名の報告者がそれぞれの実践を持ち寄り、文化コンテンツを媒介とした教育の可能性と課題を多角的に検討する。山本浄邦はK-POPを切り口とした朝鮮史教育の授業実践を紹介し、その教育的意義と現場での課題を示す。青野正明は、韓国ドラマを素材として儒教・巫俗・大衆芸能を解説する講義実践を報告する。崔誠姫は、NHK連続テレビ小説『虎に翼』の考証に携わった経験を踏まえ、同作に描かれた朝鮮を歴史教育にいかに活用しうるかを論じる。三報告を通じて、ポピュラー文化と歴史・文化教育との接続をめぐる議論を深めたい。

報告者・タイトル

山本浄邦「K-POPを通じた朝鮮史教育の実践とその課題―「好き」のその先へ」

青野正明「韓国ドラマを用いて解説する儒教・巫俗と大衆芸能―講義「韓国・朝鮮文化」での授業実践」

崔誠姫 「「虎に翼」で描かれた朝鮮から歴史を学ぶ―考証担当者の視点から」

現在も世界各地で武力衝突が続き、多くの人々の生命が奪われるとともに、生活基盤や社会制度が深刻な損傷を受けている。戦闘や軍事行動が終結したとしても、避難や移住、土地や財産の喪失、政治秩序の変動、戦争をめぐる記憶や対立など、その影響がただちに解消されるわけではない。むしろ戦争によって生じた変化は、長い時間をかけて人々の生活や地域社会に影響し続ける。このような現在の状況に対する問題意識を踏まえ、今年度の朝鮮史研究会第63回大会では、「朝鮮史上の「戦後」―古代から近代まで」を統一テーマとして設定する。本大会での「戦後」は、いわゆる第二次世界大戦後に限定されるものではない。古代から近代に至る朝鮮史上の戦争に着目し、その帰結に人々がいかに向き合い、その後の生を営み、社会を組み直してきたのかを歴史的な視点から論じていく。

本大会における「戦後」は、その時代を生きた人々の認識によって左右される可変的なものであり、必ずしも戦争終結直後の数年間のみを意味するものではない。比較的長い時間幅をとり、戦争によって生じた変化が、その後どのように持続し、人々や地域社会にいかなる影響を与えたか、またその中で人々が戦争後の社会をいかに生きたのかを考えたい。戦闘や占領、動員、捕虜化といった戦時中の過程についても、「戦後」という時間に続くものとして、改めて捉え返されることになるだろう。また、戦争による変化を単純な「復興」や「回復」の物語として捉えるのではなく、戦前の状態には戻りえない変容や、新たな対立、排除、不平等が生じる過程にも目を向けたい。

さらに「戦後」という概念を古代から近現代までの各時代に一様に当てはめるのではなく、戦争とそれにともなう変動を経た社会を、それぞれの時代と地域に即して捉える必要がある。このような問題意識のもとに、以下の三名による報告を行う。

金秀鎭氏には、三国統一戦争を経て唐に移住した高句麗遺民のうち、唐朝に出仕した遺民のあり方について論じていただく。

李晐鎮氏には、壬辰戦争と丙子の乱といった対外的危機を経て朝鮮が繰り広げた対外政策の再編を再考し、当該期の東アジア情勢の中で朝鮮の外交がもつ能動的性格を探っていただく。

熊野功英氏には、日露戦争以降の平壌における軍用地収用の実態と朝鮮人側の抵抗、そして植民地期にも再燃した軍用地をめぐる植民地当局と朝鮮人住民との間の複雑な対立・葛藤について論じていただく。

朝鮮史上の「戦後」は、朝鮮半島の内部に限られるものではなく、日本をはじめとする周辺諸国との関係のなかでも展開されてきた。「戦後」をどのような空間の中で捉えるかを考えるうえで、現代日本における「戦後」認識は一つの手がかりとなる。それは、かつての帝国支配下の地域で続く戦争の忘却と表裏のものであった。第二次世界大戦の「戦後」を一国の中に限定して考えることはできないし、そのように見えたとすれば、そのような空間認識そのものが特定の歴史観を反映しているのである。それ以前に朝鮮半島をめぐって起きた戦争の影響についても同様であり、半島内部にとどまらず、人々の域外移動や周辺諸国との外交関係にも及んでいた。滅亡した国家の遺民とその後裔による新たな政治秩序への参入、戦争後の外交秩序の再編、軍用地収用が数十年後の住民生活に及ぼした影響という三つの事例を通して、朝鮮史における「戦後」の時間的・空間的広がりと、各時代に固有のあり方を通時的に検討したい。同時に、朝鮮戦争が休戦状態のまま継続し、分断体制のもとで戦争の影響が現在にも及んでいる朝鮮半島が、いかなる意味で「戦後」を迎え、あるいはいまだ迎えられていないのかという問題意識を共有し、「終わらない戦争」を考える場としたい。